Keseimbangan itu sebenarnya sudah tercipta sejak awal.

Sejenak kita boleh melupakan bahwa angsa adalah angsa, itik adalah itik, ayam adalah ayam, dan burung ya burung. Dalam istilah biologi ayam dan unggas lainnya, sebenarnya tergolong aves yaitu jenis burung. Akhirnya pada satu titik, kita tidak mengakui bahwa ayam adalah burung karena hanya ciri khas dari burung yang bisa terbang tidak lagi dimiliki oleh ayam rumahan, ayam kandang yang telah jinak. Sementara ayam yang masih bisa terbang seperti burung serta-merta disebut sebagai ayam hutan. Konotasi hutan pasti yang liar, seram, tak berbudaya, dan terbelakang. Dalam melihat kehidupan dimana tatanan dilanggar, pelanggarnya akan mendapat konotasi yang buruk, kalau si pelanggar tidak memiliki kuasa atas diri sendiri apalagi orang lain. Tercipta petak-petak istilah menurut sifatnya.

Kembali pada burung, burung pada dasarnya makhluk paling bebas, bisa di darat, di udara, bahkan di laut. Namun tiba-tiba kita dapati bahwa burung telah berada di lingkungan yang sempit-sesempit-sempitnya dibanding luasnya wilayah yang sebenarnya bisa dijangkau dan disediakan untuknya. Burung terkungkung dalam sangkar dan tetap harus menunjukkan dirinya bahagia kepada si pemberi sangkar. Keterkungkungan itu membuat burung tidak bisa ngapa-ngapain kecuali pasrah.

Hingga pada suatu ketika, pada saat kekuatan tidak menjamin diri sendiri, pada saat kebebasan terpenjara, pada saat ketertindasan menjadi nafas, di saat perlawanan terbentur dinding pembatas, tiba-tiba muncul flu burung yang mencemaskan manusia. Sementara burung sendiri tidak tahu kalau ada flu seperti itu, dan serta-merta dia harus bertanggung-jawab menghadapi resiko disingkirkan dengan tidak manusiawi oleh manusia. Diracun, dibakar hidup-hidup, dan gunjingkan kejelekannya disana-sini. Sementara serta-merta manusia lupa kalau burung pernah menghiburnya, pernah menemani kesepian2nya. Dan ayam yang mau disembelih, dijadikan lauk, diambil telur-telurnya, juga tersingkir karena pada saat genting manusia harus men-general-kan identitas untuk mengantisipasi kemungkinan-kemungkinan bencana akibat dari keluarga burung.

“Kenapa manusia harus membuat keputusan yang menyalahkan burung tanpa diruntut siapa tahu sumber kesalahannya dari diri mereka sendiri, dari kelalaiannya sendiri” . Salah satu tokoh burung berkata kepada dirinya sendiri, karena dengan kerangkeng sangkar seperti itu membuat dia tidak mampu menyampaikan unek-uneknya kepada kaum burung yang lain. Akan tetapi ternyata keadaan itu telah menciptakan sistem komunikasi baru bagi burung. Yakni sistem komunikasi yang hanya mengandalkan gelombang senasib-sepenanggungan dengan frekuensi sama-sama merasa dan sama-sama harus bangkit.

Setelah sekian lama manusia sibuk mengurusi kesalahan burung yang tidak termaafkan tiba-tiba sangkar-sangkar sudah semakin rapuh, burung-burung menjebol sangkar itu dan kembali belajar terbang namun tak perlu belajar berkicau agar alam menjadi berseri, karena sejak lama sejak di dalam sangkar, burung berusaha mengkhidmati keterpenjaraannya dengan hiburan yang dia ciptakan sendiri. Dengan kicaunya yang merdu padahal sendu, yang meriah padahal marah. Burung telah lama merajut cinta kepada penciptanya Burung pun merasai kebebasannya dalam mengarungi angkasa cinta Ilahi yang lebih luas dari dunia. Pada saat itu, burung tidak keberatan kehilangan sayapnya karena angkasa yang luas itu telah diarunginya.

Namun untuk terbang dengan bebas mengarungi hamparan udara ternyata tidak semudah itu. Sayap sudah terbiasa dipasung dan itu turun-temurun. Bergenerasi-generasi. Sadar! sekarang bukan saatnya berdiam diri menghanyuti arus kebebasan tapi bahkan berupaya lebih keras dalam menata dan mengembalikan fungsi diri dengan semestinya.

Apakah kamu sadar? sekarang kalian juga burung yang sedang belajar terbang, atau bahkan masih di dalam sangkar, atau bahkan mungkin sedang terancam disingkirkan karena meski kamu ayam atau angsa, atau bebek, atau entok, kamu tetap burung!

Comments (0)